|
暗花飞絮兮飘飘遥，
不识兰蒿兮失馨香。
斐尤世事兮纷纷英，
且怀荣华兮唯自赏。 | |
有朋自远方来：19190
人气值：20121
| 今日访问数： | 1 | | 昨日访问数： | 7 | | 上周访问数： | 90 | | 本周访问数： | 19 | | 上月访问数： | 257 | | 本月访问数： | 88 | |
|
| 最近访客 |  |  迷帝国 | | 2008-7-17 00:30 |
|  | |  | |  | |  | | 米米男 | | 2008-2-22 09:47 |
|  | | 欧泊 | | 2008-2-22 00:27 |
|  | |  | | 乐人城 | | 2008-2-19 11:02 |
|  | | | 更多>> |
|
 红线 绕指柔 |
看见那条在疾风中舞动着夺去敌人生命的红线，在第一眼时，他就明白此生都会为其所束缚。
【 红线•绕指柔】 莫晗
楚国的郢都郊外三十里，有一小片不知名的矮山岳，终年被青青翠竹与巫山云雨遮掩缭绕。山之所以没有名讳，是因为住在山上的人们都无闲暇与雅兴为之定名，而山外的人们却不敢越俎代庖，水以龙而灵，尽管无名，所有七国的人们都知道，如果你想要谁的命，只需去山上买。
苍山的灵秀与水气潺潺令生为秦国子民的莫晗久久难以忘却。他想起来，第一次遇见蜥，便是在那座山中的竹寨上。
雨中，伞下那张素白、不识人间烟火的面容，与满山摇曳着沙沙作响的篁竹。
——很美。
让人在不经意间忘却那人的身份——蜥，竹寨杀手中的翘楚。
每次，面对那张仿佛不谙人情世故，不轻易为得失而动容的容颜时，莫晗都想问他：“蜥，生活在血腥之中，作何感想？”
那天，借着微薄的酒意，他将这个在心头翻覆许久的问题提了出来，以其一贯的漫不经心的口吻。
蜥沉默，并没有很久。回廊里风花舞过碧叶，他答道：
“我不杀他们，死的就是我。”
“……”久经沙场骁勇无畏的将军淡淡地笑起来，那笑容映在爵里，化入一杯薄酒...
点击此处查看全文
|
|
| 日出处天子——如果能用世界换来他的微笑 |
文:驰骋
中国绵长海岸线的极东边缘，穿越无常的暴风与巨浪，远离纷乱的大陆世界，有个靠近太阳升起之处的岛国。中国人说那个国家还处在落后的蛮荒时代，欧洲人说那里是地下藏满黄金的处女岛，只有到过那里的百济人说：“你们说的都不对，那是个充满未知的奇妙国家。”
岛国的人们向往着脚踏大地的安全感，向往着大陆帝国足以同雄厚国力相对称的宏伟建筑，向往着中国悠远深沉的文化。他们是一群被众神愚弄的孩子，造物主将他们拨离出原本共同生活的群体，放置在这个如同汪洋里一叶小舟的海岛上，用风暴波涛阻挡他们和陆地世界的联系，让他们的子民们世世代代都只能孤独的生活在自己的小小世界里。
外面的人想进来看看这小岛上住着怎样一群人，岛上的人想出去看看外面的世界有着些什么
这样的生活延续了几千、几万年，不甘心这种寂寞生活的岛民们一次次企图驾船冲破神设下的阻碍，将自己和世界连在一起。不知经历了多少次的失败．他们终于成功来到了朝鲜半岛岛。从此他们为大陆国家所知，被大家奇异的称作了“倭”。
又不知过了多少年，大国主和神武的时代动荡为“倭”造就了一个叫“大和”的国家．于是“倭”的人民从此便自称为“和人”。大和朝廷存...
点击此处查看全文
|
|
| 中国道门的法术（‘咒语’详解） |
道门法术
道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。
步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，後来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。
一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与禹的关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《法言．重黎》中说，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。如此说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。另一种说法，见於《抱朴子内篇．仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。从这些说法中大致可以...
点击此处查看全文
|
|
| 辟邪 |
“辟”即“避”，“邪”即“凶”、“不好”。辟邪是一类铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。广义而言，民间使用的辟火、辟水、辟兵、辟车等都可称为辟邪。
辟邪起源于原始宗教中的特怖符号，是禁忌的对象，与图腾相对。不同部落形成的背景不同，图腾和禁忌的对象也是不同的。
商周时期，饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用，是一类常见的辟邪。传说饕餮是一类猛兽，贪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此为禁忌，将其图案铸在青铜礼器表面，祭祀时，下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示惩戒。
东汉时，人们又常以龟为辟邪，已见有龟形炉灶、龟形水壶等文物现世。传说龟为龙之九子之一，龙生了九个儿子，但没有一个成龙，尤其令人难堪的是，其中一个竟是乌龟，是“龟儿子”。为了表示对“龟儿子”、“王八犊子”的惩治，汉人使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其驮碑负重，以示镇压。雷台汉墓中，有八只石龟分别置于两具棺椁的四角，即是“镇压”的意思，表达了雷台汉墓主人对不肖子孙的忿忿之情，其情形无异于破口大骂。
南宋抗金名将岳飞是民族英雄，但被秦桧夫妇陷害，获“莫须有”之罪而死。岳坟遂以秦桧夫妇为辟邪，铸像于岳坟旁边，以示...
点击此处查看全文
|
|
| 仲夏、仲夏节 |
古语中有：孟、仲、季指代第一、第二、第三；或者也有用伯、仲、叔的。所以，仲即为第二的意思，而仲夏就是指夏天的第二个月。一般来说，是指七月份。
一年十二个月依次为：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬
五月。又称皋月(见一月“陬月”。皋，同高。谓五月阴生，欲自下而上，故称皋月)、蒲月(旧俗于端午悬菖蒲于门，并用以浸酒，谓可辟邪，故称蒲月，又称蒲节)、榴月(因五月榴花盛开而来。韩愈《题张十一旅舍三咏》诗云：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。”)、恶月(古代迷信对五月之称。《太平御览》二二东汉董勋《问礼俗》：“五月俗称恶月。”)、午月(见一月“寅月”)、建午(见一月“建寅”)、仲夏(见一月“孟春”)、中夏(即仲夏。中，读如仲。再见一月“首春”)、蒲节(见 “蒲月”)、小刑(《淮南子·天文训》：“阴生于午，故五月为小刑。”午，通五)、鸣蜩(《诗·七月》有“五月鸣啁”之语)、蕤宾(见一月“太簇”)等。
如果一年时间均匀分成4个阶段：春夏秋冬，那么夏就是正午太阳最直射我们头顶的前和后一共那1/4年，如果把夏分成三个均匀的段，那么孟夏，仲夏，季夏就是这三个段按时间先后的名称，所以仲夏就是盛夏...
点击此处查看全文
|
|
| 蛊术 |
中国最恐怖的巫术-蛊毒中国蛮荒一带，自古就笼罩一层神祕面纱，魑魅魍魎四处游走，瘴气纭绕山林。存在着各式奇风异俗，其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇，谈蛊色变。
蛊术
什么是蛊：
蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘、KB之巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫牠为蛊。左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊”。从谷壳变成的飞虫与米糠不同：飞虫会飞，米糠不能飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”
蛊的种类：
蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，因此大多室内很干净的人家便被认为是养金蚕的人家...
点击此处查看全文
|
|
| 玉佩的图案及意义 |
佩玉已逐渐成为首饰时尚，许多人都非常喜爱。在玉佩中，往往运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字等中国传统图案造型，以民间谚语、吉语及神故事为题材，通过借喻、比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一幅图案”的美术表现形式，反映人们对美好生活的追求和向往，充分体现了玉石文化的精髓。玉佩中的中国传统图案内容丰富，形式多样，大体有吉祥如意、长寿多福类、家和兴旺类、安宁平和类、事业腾达类和辟邪消灾类等，其中以吉祥如意类图案为多。但有很多客人对此并不了解，也看不懂，那么现在就一些比较普遍的图案作一些简单的介绍。便于大家购置时有所辨别。
1、吉祥如意
反映人们对幸福生活的追求与祝愿。在玉佩图案中主要用龙、凤、祥云、灵芝、如意等表示。这类图案的玉佩一般适合各种客人佩带。
龙凤呈祥 一龙一凤和祥云。龙代表鳞兽类动物的图腾部落，凤代表鸟类动物的图腾部落。两部落冲突，龙胜，合并了凤，从此，天下太平，五谷丰登，也是高贵吉祥的表现。祥云代表有好的预兆，表示对未来的美好祝愿。现代把结婚之喜比作“龙凤呈祥”，表示夫妻喜庆。
纳福迎祥童子抓蝙蝠。纳、收入、接受之意。寓洪福吉祥相继而来。
流云百福...
点击此处查看全文
|
|
| 古代妃嫔的等级 |
夏殷以前，中国后妃制度比较简略，文字记述也很模糊，大率将天子的配偶统称为妃。如皇帝有四妃；帝喾有四妃。正嫡叫元妃，其他的称为次妃。
周代天子开始立后，正嫡便叫王后。
《周礼》规定：天子立一后，三夫人（正一品），九嫔（正二品），二十七世妇（正三品至五品），八十一御妻（正六品至八品）。共121人
五者相参，以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。六宫即前一宫，后五宫。后五宫指后一宫；三夫人一宫；九嫔一宫；二十七世妇一宫；八十一御妻一宫。后正位宫闱，体同天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主知丧祭宾客；女御序王燕寝。
秦王赢政兼并六国，统一天下，自称为皇帝，其正嫡便叫皇后。
汉帝国后妃制度继承秦制，并明确规定皇帝的祖母称太皇太后，母亲称皇太后，中国后妃制度的母后称号就此确定，历代相沿。
嫔御制度汉代时确立，汉代后宫制历汉初四帝，以后汉武帝、汉元帝的订立、增益。嫔御名号分为十四等：昭仪、婕妤、 娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓，无涓这一等还包括共和、娱灵、保材、良使、夜者。
西汉初年帝王的正配叫皇后，其余嫔御名号有夫人、美人、良...
点击此处查看全文
|
|
| 中国的爵位制度 |
中国爵位制度一直都是沿用西周王朝的诸候封制，以帝、王为至尊，周天子为王，以下分封五等诸候，为：公、侯、伯、子、男。
在西周初期，这五等不同的爵位等级，直接代表了其受封的封地大小。如公、侯各封有方圆百里之地，伯各封有方圆方七十里之地，子、男两级各封有方圆五十里之地。
西周初期的封爵目的，主要是为了平衡王室亲族跟诸候间的权力、分化殷商王朝的旧有势力、封赏功巨。和开发土地。
到了东周的春秋时代，由于诸候的土地和势力已变得比共主的周天子强大，各诸候国中另有专为封赏王族近亲而设的君和公子。
东周末期的战国时代群雄并起纷纷称王、称霸，与东周王朝平起平坐，各诸候国更开始自封公、侯、伯、子、男这五等爵位。
自秦、汉两朝统一天下以来，皇帝成为了中国的最高统治者后，除了公、侯、伯、子、男这五等爵位外，还有内封王子、王女、公主、郡王、郡主、夫人，外封藩王、左贤王等诸候爵位制度。
从这时期开始，汉族皇帝以受命于天或禅禳来继袭中国的最高统治者的位置，非汉族的部落首领都均自称为汗和单于。
及至唐、宋亦有以官位分封藩属邦族等制度，及至辽、金、元、清等非汉族政权也沿用之。
而清朝更将...
点击此处查看全文
|
|
| 古建文化（下） |
隋：统一后的城市建设--------------------
隋朝（581~618）统一中国，结束了长期战乱和南北分裂的局面，为封建社会经济、文化的进一步发展创造了条件。但由于隋炀帝的骄奢淫逸、穷兵黩武，隋朝很快就灭亡了。建筑上主要是兴建都城——大兴城和东都洛阳城，以及大规模的宫殿和苑囿，并开凿南北大运河、修长城等。大兴城是隋文帝时所建，洛阳城是隋炀帝时所建，这两座城均被唐朝所继承，进一步充实发展为东西二京，也是我国古代宏伟、严整的方格网道路系统城市规划的范例。其中大兴城又是我国古代规模最大的城市。
隋代留下的建筑物有著名的河北赵县安济桥（又称赵州桥）。它是世界最早出现的敞肩拱桥（或称空腹拱桥），大拱由28道石券并列而成，跨度达37米。这种空腹拱桥不仅可减轻桥的自重，而且能减少山洪对桥身的冲击力，在技术上、在造型上达到了很高的水平，是我国古代建筑的瑰宝。负责建造此桥的匠人是李春。除石桥外，还有大业七年所建的山东历城神通寺四门塔。
近年在陕西麟游县发掘的仁寿宫是隋文帝命宇文恺等人修建的一座离宫，唐太宗时改建为九成宫。此宫位于海拔1100米的山谷中，四面青山环绕，绿水穿流，风景极佳，夏季凉爽，是隋文...
点击此处查看全文
|
|
|
