颈椎金锤挺振法的博客 |
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[原创]你文明，我文明，人人文明！共建南宁文明和谐社会！ |
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让我们大家一起：你文明，我文明，人人文明！共建南宁文明和谐社会！...
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记不清到底去过多少回黄氏旧居了。但印象最深的还是我的第一次，初秋的一日傍晚，我无意中发现河堤边有一片古建筑群静静地坐卧在夕阳里，似一个老渔翁独钓江岸，神闲气定。就这样，我无意间闯进了黄氏旧居。
夕阳里，新建河堤的影子仿佛依附在老屋的青砖青瓦清水墙上，似在向河流诉说着一个古老的故事。没有遗憾，只有星点的片段偶尔在记忆的长河里泛起圈圈涟漪，散去的是人与事，而留下的是浓得化不开的对老屋的那份情怀。
一个城市的古民居群，是这个城市的“活化石”，它记载着这个城市的历史变迁和发展。提起南宁的古民居群，在南宁生活的人们都会数出一二——金狮巷、黄氏旧故、陈东陈西村 …… 这些古民居群在日新月异的城市建设中有幸保存了下来，也见证了这个城市的蓬勃发展历程。古民居群、城中村，新旧对比，既是一道奇特的景观，也是一部具体而形象化的城市变迁史。
在年轻人的印象中，南宁是座新城市，没有什么历史古迹，缺乏文化底蕴。事实上，南宁从晋代建郡至今已有 1680 年历史。今天，我们试图在历史的长河中寻找失散了多时的片段记忆。
在采访古民居的过程中，常常可以看到，就在有着悠久历史的古民居村落中，一幢幢钢筋水泥的小楼正在拔地而起。当地村...
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对于南宁人来讲，提起米粉，脑海里便会想起那又白又滑又嫩，又薄又有劲，吃
起来齿颊留香的美味小吃。南宁人到底是从什么时候开始喜欢上吃米粉的，现在
还真不好说，反正一个不争的事实就是，米粉已经名符其实的成为南宁人生活中
必不可少的一种美食。瞅一眼遍布大街小巷的知名或不知名的米粉店，你就会领
略到米粉在南宁人心目中是如此的深入人心。如果你是外地人慕名想吃南宁米粉
的话，随便找个南宁人，他准会热情地给你介绍出“三品王、粉之都、罗秀米粉
、花溪王、尝不忘”等一大推米粉店来。
许多人认为只有桂林人偏爱米粉，其实南宁人对米粉的情有独钟一点也不亚于桂
林人，因为南宁米粉的悠久历史，使南宁人很容易通过米粉找到自己地域文化的
归属感。南宁人相信，正是由于南宁祖先对生活和大自然的不屈不挠，才创造出
了虽细却有劲道的米粉，南宁人的品性其实就如米粉那般韧劲，所以才会在自古
称为南蛮之地的邕州创造出自己的文化，所以对南宁人来讲，每次吃米粉，就当
又一次品味古老邕州的文化，南宁人也很希望外地人能够领略到古老邕州文化的
魅力。于是，如果你是一个外地人，你就可以一边品尝米粉，一边聆听南宁人向
你娓娓道来南宁米粉后面的...
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关山月
明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
古风（其一）
大雅久不作，吾衰竟谁陈？
王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。
扬马激颓波，开流荡无垠。
废兴虽万变，宪章亦已沦。
自从建安来，绮丽不足珍。
圣代复元古，垂衣贵清真。
群才属休明，乘运共跃鳞。
文质相炳焕，众星罗秋旻。
我志在删述，垂辉映千春。
希圣如有立，绝笔于获麟。
古风（其十五）
燕昭延郭隗，遂筑黄金台。
剧辛方赵至，邹衍复齐来。
奈何青云士，弃我如尘埃。
珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
方知黄鹄举，千里独徘徊。
子夜四时歌：秋歌
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征？
子夜四时歌：冬歌
明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮？
长干行
妾发初复额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
十四为君妇，羞颜未尝开。
低头向暗壁，千唤不一回。
十五始展眉，愿同尘与灰。
常存抱...
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坤（卦二）
ⅱ
ⅱ（坤下坤上）
《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，
东北丧朋。安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光
大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，
后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
六二，直、方、大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
六四，括囊，无咎无誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五，黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。...
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上经
01. 乾（卦一）
ⅰ
ⅰ（乾下乾上）
《乾》：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，
六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶
物，万国威宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在
田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙
在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为首也。
《文言》曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之
和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足
以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”
初九曰“潜龙勿用”，何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成
乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人...
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观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼
耳鼻舌身意，无色身想味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，
乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨陀，
依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是
大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若
波罗蜜多咒。即说咒曰：
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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